From God Bless To Godless

Ovaj post je posvećen jednoj kontradiktornosti unutar Svetog Kur'ana, knjige koja kod 1,5 milijardi ljudi na svijetu uživa status neizmjenjenog Božijeg djela bez ijedne greške. Tekst se ne nadovezuje na prethodna dva posta o ovoj temi. Radi se naime o ajetima koji opisuju kako je stvoren čovjek. U navođenju spornih ajeta poslužit ćemo se Kur'anom prevedenim od strane Besima Korkuta. Idemo redom po Surama:

Sura 3, ajet 59: "Isaov slučaj je u Allaha isti kao i slučaj Ademov: od zemlje ga je stvorio, a zatim rekao: “Budi!” – i on bi. "
Sura 6, ajet 2: "On vas od zemlje stvara i  čas smrti određuje, i samo On zna kada  će Smak svijeta biti, a vi opet sumnjate. "
Sura 15, ajet 26: "Mi smo stvorili Adema od ilovače, od blata ustajalog,"
Sura 16, ajet 4: "On stvara čovjeka od kapi sjemena, a on odjednom – otvoreni protivnik! "
Sura 19, ajet 67: "A zar se čovjek ne sjeća da smo ga još prije stvorili, a da nije bio ništa?"
Sura 21, ajet 30: "Zar ne znaju nevjernici da su nebesa i Zemlja bili jedna cjelina, pa smi ih Mi raskomadali, i da Mi od vode sve živo stvaramo? I zar neće vjerovati? "
Sura 96, ajet 2: "stvara čovjeka od ugruška! (krvi) "

U Suri 3 Kur'an nam kazuje nekoliko nevjerovatno smiješnih stvari. Isa, tj. Isus, je nastao po istom principu kao i Adem. Navodno, obojica su stvoreni od zemlje. Ali kako je to moguće kada je Isusa rodila djevica Marija? Da li je to Allah u maternici Marije, tj. Merjeme, ubacio zemlju, blato, i onda od toga oblikovao Isusa? Jasno je da Kur'an negira kršćansku ideju Isusa kao sina Božjeg, ali ovim ajetom dobijamo objašnjenje da se Isus, za razliku od drugih ljudskih bića, u maternici razvio iz neodređene količine blata. Možda bismo trebali pretpostaviti da je melek Džibril pri posjeti Merjemi "neprimjetno" znate-već-gdje ubacio malo blata i omogućio Isusu da se razvije iz tog blata? Još zanimljivije zvuči dio o naređenju "Budi!". Čemu je to Allah naredio da bude? Zar upravo nije rekao da je Isus već stvoren iz blata? Kakva je uloga u svemu tome naredbe "Budi!" kad je ona upotrebljena nakon čina stvaranja? Ako ćemo, na silu, prihvatiti naredbu "Budi" kao opis kako je Isus stvoren iz tog blata, opet ostajemo na bizarnom pitanju zašto uopće ubacivati blato u Merjemu/Mariju? Pa zar jedno maleno i jednostavno "Budi" ne bi trebalo biti dovoljno? Naposlijetku, zar Isus nije mogao biti rođen kao i svi ostali ljudi i kao i sam Muhammed koji je još bio Allahov najdraži?

Sura 15 nam ponavlja priču kako je Adem nastao iz blata, no u ovom slučaju nigdje ne vidimo upotrebu naredbe "Budi!". Veoma je čudno da Kur'an ovdje jednostavno ne ponavlja taj dio koji imamo u Suri 3, pogotovo uzimajući u obzir koliko se drugih stvari bespotrebno nekoliko desetina puta ponavlja kroz čitavu knjigu. Dakle, možemo zaključiti da je za stvaranje Adema bilo dovoljno samo blato i Allahove spretne ruke, a za stvaranje Isusa je bila potrebna ženska utroba, blato i naredba "Budi".

Ostale sure i spomenuti ajeti su čista kontradiktornost jedna drugoj. Prema suri 6, Allah nas, dakle ljude, stvara od zemlje. No, u suri 16 vidimo da Allah čovjeka stvara od kapi sjemena. Jasno je da je u toj priči o stvaranju čovjeka prvi Adem morao biti stvoren iz nečega drugog sem sjemena, budući da nije imao roditelje. No, sura 6 govori o svim ljudima. Dakle, potpuno kontradiktorno. Treba li napominjati da sura 16 ne spominje žensko jaje koje je jednako bitno koliko i muški spermatozoid iz sjemene tečnosti? U čitavom Kur'anu nema ni jedne jedine riječi od ženskoj ulozi u začeću. I da bi stvar bila još smješnija, u suri 21 se tvrdi da Allah sve živo stvara od vode! Zaključak se sam nameće, pošto su ljudi živa bića i oni nastaju iz vode. Uz ovu treću kontradiktornost vrijedi spomenuti i činjenicu da živa bića nisu nastala iz vode, već u vodi.

Dakle, prema Suri 19 čovjek nastaje iz ničega. Prihvaćamo da su ovdje moguća tumačenja da riječ "ništa" metaforički označava stanje u kome je čovjek bio prije nego ga je Allah "stvorio".  Ali, kako onda objasniti da u preostale tri sure čovjek nastaje iz tri različite 'supstance' (zemlja, sjeme, voda). Neosporiva je činjenica da se ljudski organizam sastoji iz preko 90% molekula vode, no sporni ajet govori u prezentu i tvrdi da se svakog čovjeka stvara od vode, a to je potpuno netačno. Nadalje, u zadnjem navedenom primjeru se spominje čak i ugrušak krvi. Ovo predstavlja još jednu kontradiktornost, no često objašnjenje kod ovog primjera je to da se zapravo misli na sam izgled organizma u prvoj fazi razvoja koji podsjeća na ugrušak. Da se ne bismo ponavljali, slično objašnjenje već je dato u postu Greške Kur'ana #1. U svakom slučaju, ajet jasno navodi da se proces stvaranja odvija od početnog ugruška, a to je kontradiktornost.

Kako vidimo, Kur'an nam nudi nekoliko raznovrsnih priča o nastajanju čovjeka. Od izuzetno zanimimljivog nastanka Isusa, preko još jednostavnijeg nastanka Adema, do kapi sjemena, vode, ugruška i zemlje kao početnih u nastajanju ljudi, Kur'an predstavlja veoma uzbudljivo i nepredvidivo književno djelo koje se odlikuje visokom dozom repetitivnosti i monotonosti, ali nadasve izobiljem grešaka.

post by BM

Možda malo ko od vas zna za "disciplinu" unutar Islama koja se naziva "Al-Tibb Al-Nabawi", a koja se bavi proučavanjem medicine koju je praktikovao Muhammed a.s. Tačnije to se odnosi na medicinske tretmane, recepte za liječenje, prevenciju, te duhovne aspekte koje je preporučio Poslanik a.s. Njihov temelj su hadisi, i biografije Muhammeda a.s.

Za početak ćemo uzeti nešto što bode oči svim skepticima kada je u pitanju istinitost Kur`ana, a to je činjenica da se mozak u Kur`anu ne spominje. Možda je to uzrok tome što mnogi ateisti kažu da Kur`an "nema veze s mozgom", izgleda da i jeste tako. Sada se pitamo kako da Kur`an izostavi organ koji je "alfa i omega" svakog čovjeka. Pored tog pitanja stoji i drugo, a to je zašto se sve funkcije za koje danas znamo da obavlja mozak pripisuju srcu? Ostavljamo vam prostor da provjerite da li imenica "mozak" ili bilo koja njena izvedenica postoji u Kur`anu, a za drugu tvrdnju između bezbroj ajeta biramo sljedeća dva.:

      Q. 22:46 "Zašto oni po svijetu ne putuju pa da srca njihova shvate ono što trebaju shvatiti i da uši njihove čuju ono što trebaju čuti, ali, oči nisu slijepe, već srca u grudima."

      Q. 2:8 "Allah je zapečatio srca njihova i uši njihove, a pred očima njihovim je koprena; njih čeka patnja golema."

Zbog poznate repetitivne strukture Kur`ana, iste ili slične ajete nalazimo na još mjesta (riječ srce na preko 120 mjesta). U ajetima se očigledno oslikava nauk 7. stoljeća koji je podrazumjevao da se u srcu nalaze osjećanja (nauk u koji neki i danas vjeruju). Sjetite se da muslimani tvrde da je Kur`an pun nauke, štaviše saznanja savremene nauke. No, još veće nebuloze dolaze iz hadisa. Jedan takav prenosi Bukhari.

      Prenio Rafi bin Khadij: Čuo sam Poslanika kako kaže: "Povišena temperatura je od topline Džehennema; dakle hladite je vodom"

Što se tiče prevencije, Muhammed nije ostao dužan svojim pristalicama ni u tom dijelu, tvrdeći da ako ujutro pojedemo nekoliko datula (neki tvrde 7) taj dan nećemo doći pod uticaj otrova i MAGIJE, sve do noći. Znam da muslimani koji brane Kur`an i hadise vole reći da je sve što je nejasno ustvari metafora, ali oko ovoga, mislim da nema dvojbi, dakle uzimajte datule svako jutro i ne brinite za crnu i bijelu magiju, sihire, čaranje-baranje itd.

Drugom prilikom, Poslanik je izjavio sljedeće: „Ćurukot sadrži u sebi lijek za svaku bolest osim za smrt.“ Ovdje se nećemo osvrtati na kontekst koji implicira da je smrt bolest, nego na "čudotvorna" svojstva ćurokota ili kima kako se ovdje naziva. Možda se pitate kako za ovu biljku niste ranije čuli, a u tome i jeste poenta. Biljka kim je poznata po ulju koje se iz nje dobija i koje ima svojstva lijeka, za pojedine bolesti. Da li liječi sve bolesti? Pa, nisam baš siguran. Ili je do mene, ili su na propagandnoj stranici kimovog ulja izostavili nekoliko hiljada oboljenja.

Jučer sam na sarajevo-x ispod jedne vijesti vidio komentare koje je ostavio neki musliman, a koji se otprilike odnosi na to da pravoslavci treba da piju urin jer je to radio još jedan izvjesni gospodin koji je također pripadnik iste religije, pa su se na to mnogi smijali, neki i potvrđivali. Malo toga oni znaju o Muhammedu a.s. i njegovom poznavanju medicine.

Poslanik a.s. je predložio jednom plemenu da piju mlijeko i URIN kamile, kako bi ozdravili i lakše se prilagodili uslovima života u pustinji. Oni su to i učinili, a priča kaže i da su ozdravili. Dakle, ako je Muhammed a.s. taj kojeg muslimani trebaju pratiti, najčišći čovjek koji je ikada hodio zemljom i uzor svih muslimana, zašto svi ne piju urin kamile?

Da se ne bi zaustavio ni na ovom, veliki Dr. Muhammed je navodno liječio od sljepila tako što bi pljunuo pacijentu među oči na što bi ovaj namah progledao. također, on je imao zanimljivu metodu kako ubrzati proces zarastanja rana, i to na način da povrijeđeno mjesto prvo pljune, a zatim ga pospe zemljom, zvuči veoma higijenski i nadasve istinito. Jedina kvaka u ovome je bila ta što su neki ljudi imali uzvišeniji šlajm od ostalih kao što ovaj hadis tvrdi.

Širenje Svemira

Vjerovatno će se neki zapitati koliko još kvazi čuda u Kur'anu ćemo obrazložiti i demantovati, no treba imati na umu da se ovdje radi o očajničkim potezima islamskih "učenjaka" da u Kur'anu otkriju kojekakva čuda te je shodno tome nemoguće predvidjeti dužinu ovog serijala kada se nova čuda bukvalno "rađaju" iz ničega izmišljanjem ajeta i manipulacijama u prevodu istih. Jedan klasični primjer toga ćemo prikazati baš danas, a radi se o navodnoj tvrdnji da Kur'an govori o širenju Kosmosa.

Prije svega, moramo pogledati šta nauka kaže o tome. Citiramo direktno sa Wikipedie: "Edwinu Hubbleu se pripisuje otkriće crvenog pomaka u spektru galaksija (iako je pojavu zapravo prvi uočio Vesto Slipher). Hubble je zajedno sa Miltonom Humasonom 1929. formulirao zakon crvenog pomaka, empirički zakon između brzine udaljavanja galaksija i njihove udaljenosti, danas poznat kao Hubbleov zakon, po kojem je brzina udaljavanja galaksije proporcionalna njezinoj udaljenosti. Hubbleov je zakon, uz pretpostavku da je crveni pomak uzrokovan udaljavanjem galaksija, sukladan sa Einsteinovim jednadžbama iz opće teorije relativnosti za homogeni izotropni svemir koji se širi.

Dakle, to da se Svemir širi je naučna činjenica. Jasno, nas zanima kako je to Kur'an mogao znati više od hiljadu godina prije Edwina Hubblea? Odgovor je, kao i uvijek, da Kur'an to i nije znao. To je samo još jedno u nizu tzv. "čuda". No, idemo redom. Prvo pogledajmo tri engleska prevoda Kur'ana od strane veoma respektovanih islamskih učenjaka. Radi se o Suri 51, ajetu 47.

"We have built the heaven with might, and We it is Who make the vast extent (thereof)." (Pickthall)
"With power and skill did We construct the Firmament: for it is We Who create the vastness of space." (Yusufali)
"And the heaven, We raised it high with power, and most surely We are the makers of things ample." (Shakir)

Ključni dijelovi su boldirani. U njima vidimo da nema ni govora o upotrebi termina "širiti". Riječ "vast" upotrijebljena u prva dva prevoda označava nešto prostrano, golemo, opsežno, neizmjerno, beskrajno. Slično je i sa terminom "ample" koji označava također nešto prostrano, obilno, široko. Dakle, jasno je da u ova tri najpoznatija prevoda na engleskom nema ni traga nečemu poput širenja Kosmosa. Besim Korkut u svom prevodu Kur'ana na bosanski jezik također ne govori o širenju Svemira, a njegov ajet čak još više izlazi iz konteksta engleskih verzija tri nauglednija prevodioca: "Mi smo nebo moći Svojoj sazdali, a Mi, uistinu, još neizmjerno mnogo možemo".

A pogledajmo npr. kako izgleda ajet u novijim engleskim prevodima od strane Rashid Khalifa na koji se pozivaju svi čudotvorci: "We constructed the sky with our hands, and we will continue to expand it". Sve moderne verzije Kur'ana što se ovog ajeta tiče u obzir uzimaju samo Khalifin prevod. Jasno je i zbog čega. Shodno tome, Enes Karić u svom prevodu na naš jezik kaže: "A nebo smo snagom sazdali i zbilja širimo ga Mi".

Glavna i sporna arapska riječ u ovom čitavom ajetu je ‘moosi-oon’. Ona je u nekoliko navrata u Kur'anu upotrijebljena u opisivanju izobilja ili mnoštva vode i hrane. Još bitnije, arapska riječ za "širenje" je 'madda' i zar nije potpuno logično očekivati tu istu riječ u ovom ajetu, ako se već želi konkretno reći da se nebo, tj. Kosmos širi, No, te riječi nema. Sve što se ovdje zbilo potpuno je jasno. Riječ ‘moosi-oon’ koja može označavati i nešto prostrano i beskonačno bila je dovoljna da dosjetljivost i mašta islamskih čudotvoraca proradi i da u ovom ajetu dobijemo novo čudo. Stvari postaju još jasnije kada se vidi da svi stariji prevodi ni u kom kontekstu ne spominju širenje Svemira i dolazimo do zaključka da je ovo samo jedna od brojnih izmišljotina kojima Muslimani pokušavaju zavarati svijet i prikazati svoju religiju u lažnom svjetlu.

post by BM

Današnji post je ustvari početak novog serijala na našem blogu, u kojem ćemo obrađivati bajke unutar Kur`ana. Kao prvu bajku, pripremili smo priču Kur`ana iz sure Mrav, koja govori o tome da je Sulejman čuo kako dva mrava razgovaraju. Kur`an o ovome kaže:

Q. 27:17,18,19 "I sakupiše se Sulejmanu vojske njegove, džini, ljudi i ptice, sve četa do čete, postrojeni, i kad stigoše do mravlje doline, jedan mrav reče: "O mravi, ulazite u stanove svoje da vas ne izgazi Sulejman i vojske njegove, a da to i ne primijete"! I on se nasmija* glasno riječima njegovim i reče: "Gospodaru moj, omogući mi da budem zahvalan na blagodati tvojoj, koju si ukazao meni i roditeljima mojim, i da činim dobra djela na zadovoljstvo tvoje, i uvedi me, milošću Svojom, među dobre robove Svoje!"

Iz ovog ajeta se jasno vidi da je Sulejman "načuo" jedan razgovor mrava. Da li je to moguće, znamo da nije, ali da vidimo kako mravi zapravo komuniciraju. Ovdje slijedi napomena da smo sve činjenice u vezi mrava uzeli iz knjige E.O.Wilson-a i B.Holldobler-a "Mravi". U knjizi spomenutih autora između ostalog stoji da mravi komuniciraju koristeći mirise, a ne modulacije zvukova. Stoga, Sulejman nije mogao načuti razgovor mrava jer oni ne proizvode zvukove. Štaviše, mogućnost da zamislimo da mravi komuniciraju tako sofisticiranim informacijama kao što Kur`an nalaže, spada u domenu bajki, a ne nauke. Iako se uglavnom sva komunikacija mrava odvija hemijskim signalima, postoji i nekoliko podvrsta mrava koje zaista koriste neku vrstu zvučne komunikacije, ali o kakvim signalima je riječ i kakva je njihova složenost?

(izvodi iz knjige "Mravi")

...Upotreba vibracije kod mrava je slabo razvijena u poređenju sa komunikacijom feromonima ... identifikovane su dvije forme proizvodnje zvukova, trljanje tijelima po supstanci i trljanje sa drugim mravima "cvrkut", od kojih se ovaj drugi jasno razvio u sposobnost komunikacije.

Odavno se već zna da su mravi skoro gluhi na vibracije prenošene zrakom (zvuk), ali da su iznimno osjetljivi na vibracije koje se prenose supstancama.

Ne postoje nikakvi dokazi koji svrstavaju "cvrkut" u bilo šta drugo do u jednostavne unitarne signale. Drugim riječima, mravi ne "pričaju" modulirajući zvuk, štaviše zvuk koji proizvode ti trljanji tijela mrava se ne razlikuju od vrste do vrste .... ova "stridulacija" kod mrava proizvodi jedinstvenu seriju zvukova sa ograničenim značenjem

Signalni šablon je neovisan od ovih "dodirnih" stimulacija. To znači da mravi ne mogu modifikovati to trljanje da bi objavili stanje opasnosti po mravinjak.

Sedmo poglavlje knjige govori o komunikaciji mrava. Od 16 komunikacijskih "poruka", 13 njih je hemijskim putem, 2 su taktilne (dodir), dok je 1 "hemijska ili taktilna". U čitavom istraživanju mrava, "govor" (modulirani zvuk kompleksnog značenja" nikada nije bio uočen.