From God Bless To Godless

Kao što je i najavljeno, donosimo nastavak prvog dijela serijala "Preveo i prilagodio...". Dakle, kao što smo naveli u prethodnom tekstu, neslaganja među Muslimanima oko Kur'ana je bilo jako mnogo i upravo zbog tih neslaganja halifa Osman je napravio standardizovanu verziju Kur'ana. Da odmah na početku ne bi bilo zabune, razmotrit ćemo sljedeći hadis u kome je je jasno potvrđeno da za vrijeme života Poslanika Muhammeda Kur'an nije bio sakupljen u jedan zajednički univerzalni primjerak (Vol. 6, B. 61, Nr: 509: ).

U ovom hadisu se govori o zabrinutosti zbog broja poginulih onih koji su dobro poznavali ajete Kur'ana. To je dovelo do ideje da se Kur'an skupi u jednu knjigu što prije, kako pojedini ajeti ne bi nestali u zaborav zajedno sa poginulim osobama koje su jedine poznavale te ajete.  Prema tome, kako se u hadisu na kraju tvrdi, Zaid bin Thabit je prihvatio prijedlog da skupi sve dijelove Kur'ana, iako on sam priznaje da bi mu lakše bilo pomjeriti neku od planina nego skupiti sve dijelove Kur'ana. Ključno u svemu ovome je prvobitno protivljenje Zaid bin Thabita ideji skupljanja Kur'ana, jer to nije nešto što je Poslanik do tada učinio ("Kako možete učiniti nešto što Allahov Poslanik nije učinio?"). Ovdje je jasno da Poslanik dakle nikada nije ni došao na ideju da sve ajete Kur'ana skupi u jednu knjigu. Umjesto toga, Muhammed je dozvolio nekoliko različitih izgovora u učenju Kur'ana i to je predstavljalo jedan od osnovnih razloga za sukobe među Muslimanima, jer je logično svako branio svoj izgovor kao najbolji. Kasnije, Osmanova standardizacija je odbacila različite izgovore i uvela jedan univerzalni.

Još jedna zanimljivost koja je vrijedna spomena, a dolazi iz izvora: Ibn Abi Dawud, Kitab al-Masahif, p. 23. "Nekoliko ajeta Kur'ana su poznavali samo oni koji su ubijeni na Dan Yama-ma. Te ajete nije poznavao niko drugi, niti su igdje bili zapisani. Ni halifa Osman ni drugi sakupljači Kur'ana nisu pronašli nekoga ko je poznavao te ajete". Ovdje lijepo vidimo da su neki ajeti ipak ostali zauvijek izgubljeni, jer nisu bili zapisani, a jedini koji su ih znali su živote izgubili u ratovima kojima se Islam nastavio širiti poslije Muhammedove smrti.

Jasno, potpuno je logično da ljudski um ne posjeduje kompjutersko pamćenje, te su greške i zaboravljanja potpuno normalna pojava. Nije realno ni očekivati da se Kur'an mogao vjerodostojno očuvati usmenom predajom, kada je i sam Poslanik Muhammed zaboravljao pojedine ajete, pa tako i njegovi pratioci. Hadisa o tome ima nekoliko, izdvojit ćemo samo sljedeći (Vol.6, B. 61, Nr: 558): "Allahov Poslanik je tokom noći čuo jednog čovjeka kako uči Kur'an i pritom rekao: "Neka mu se Allah smiluje, potsjetio me je na mnoge ajete koje moradoh zaboraviti."

Kako bismo zaključili drugi dio ovog serijala, pogledat ćemo još jedan hadis kako bi se uvjerili u neslaganja Muslimana oko sadržaja Kur'ana (Vol. 6, B. 61, Nr: 527): "Umar je rekao: 'Ubai je najbolji među nama u učenju Kur'ana, ali ipak izostavljamo neke njegove ajete'. Ubai kaže: 'Naučio sam to iz usta Allahova Poslanika i ne odričem se toga ni za šta!'." Ubai je jedan od četvorice ljudi koje je Muhammed lično preporučio kao najbolje u učenju Kur'ana. Sva četvorica su imali svoje verzije Kur'ana kojima su podučavali druge. No, jasno, među njima je bilo nekih razlika. Prethodni hadis je samo jedan od primjera gdje je jasno vidljivo da drugi ne prihvataju neke ajete koje je samo Ubai učio i uvrstio u Kur'an. Moguće je da su pojedini ajeti ukinuti, i Kur'an to dozvoljava, no ostaje činjenica da se četiri od Poslanika najkvalificiranije osobe za Kur'an nisu slagale oko pojedinih ajeta.

U trećem i posljednjem dijelu ove teme obradit ćemo nekoliko hadisa iz kojih je vidljivo kakve promjene je halifa Osman napravio u svojoj standardizovanoj verziji Kur'ana te ćemo vidjeti i da li je njegova standardizacija sadržaja ove Svete knjige naišla na potpuno odobravanje.

post by BM